P. Andrzej Demitrów – años en el sacerdocio: 23
¿Qué es para usted, padre, el sacerdocio?
Gracias, hermana, por esta pregunta. Para mí, personalmente, es el arraigo en Cristo, que me invitó a estar unido a Él con el vínculo del amor, y esto sobre la base de lo que Él hizo, es decir, murió por mí y resucitó. Ese vínculo se apoya en su llamada personal a mí y en mi respuesta, es decir, dicho en lenguaje corriente, en la vocación. En la práctica ese vínculo se traduce en el estar con Él cada día, en la oración y, ante todo, en un obrar que quiero conformar según su voluntad, de acuerdo con su misión de anunciar la palabra, con la misión de celebrar los sacramentos, especialmente la Eucaristía, el sacramento de la penitencia y también los demás sacramentos, y de ser pastor para los otros, sobre todo en la dirección espiritual. En mi caso está además unido al trabajo académico y a la presencia en la formación de los futuros sacerdotes en el seminario. Cada sacerdote puede vivir esa misión particular de otra manera, en lo concreto y en la realidad de cada día.
¿Necesita oración el sacerdote, siendo una persona elegida por Cristo?
Por supuesto, como toda persona creyente, tiene esa necesidad. Aquí se pueden mostrar de forma plástica algunos pasajes, imágenes que lo acercan. En el primero vemos el hermosísimo icono de Moisés orando en el monte, mientras los amalecitas combaten contra el pueblo elegido. Moisés no se lanza al combate directo, sino que reza e intercede ante Dios. Cuando levanta las manos en intercesión y estas se le cansan, lo sostienen Aarón y Jur, que le sujetan las manos hasta la puesta del sol, para que se cumpla la victoria. Vemos aquí, en primer lugar, la oración de intercesión de aquel a quien el Señor llamó y eligió, a quien designó como guía y, en segundo lugar, la ayuda de quienes están junto a él y que en realidad cooperan en esa victoria sosteniéndolo en la batalla.
El segundo pasaje importante es cuando Jesús, antes de su pasión, anuncia que todos lo negarán y huirán. Y a Pedro se dirige directamente: «Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder cribaros como trigo, pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca». Jesús mismo da ejemplo de que es Él quien reza por el hombre al que ha llamado y, en realidad, gracias a su intercesión Pedro volverá tras la caída, preguntado tres veces sobre el amor. Vale la pena ver que la oración que sostiene a los sacerdotes, a los mediadores, es en el fondo una inserción en la oración de Jesús por ellos. Cuando rezaba por los apóstoles en el cenáculo, en la oración sacerdotal: «santifícalos en la verdad (…) y por ellos me consagro a mí mismo en sacrificio, para que también ellos sean santificados en la verdad». La oración de la Iglesia, la oración de cada persona, no es ninguna guerrilla, no es una invención personal, un obrar «por cuenta propia», sino que es participación en la oración de Jesús por los llamados.
El tercer pasaje, la tercera imagen, es cuando Herodes encarceló a Pedro y lo condenó a muerte, y la sentencia debía ejecutarse después de la fiesta de Pascua; entonces toda la Iglesia rezaba por Pedro y finalmente fue liberado de forma milagrosa. Los que rezaban no buscaron entonces sus propios caminos para liberar al apóstol, por ejemplo mediante un asalto armado a la cárcel, mediante alguna revuelta que lo sacara así fuera; no, ellos rezan y saben que, si es voluntad de Dios liberar a Pedro, eso se cumplirá.
¿Se puede decir que los sacerdotes no existen sin la oración del pueblo de Dios, y el pueblo de Dios sin la oración de sus pastores?
Exactamente así; funciona por completo en las dos direcciones y está hondamente unido entre sí.
¿Qué es entonces, personalmente para usted, padre, la oración de los laicos? ¿Ha experimentado usted una especie de fuerza al ser consciente de que la gente lo sostiene con la oración, sobre todo en los momentos difíciles?
Sí, debo decir que hubo momentos así; aquí, en mi lugar de oración en la habitación, hay 4 hojas, 4 margaritas, en total 28 personas que a lo largo de varios años han declarado su oración por mi intención. Soy consciente de que esas personas ofrecen durante el día su oración, sus sufrimientos por mi intención, y de verdad eso levanta. En cuanto a lo concreto, puedo decir que hubo situaciones en que, en experiencias difíciles que estaba viviendo, recibía un mensaje preguntando si pasaba algo, porque esa persona sentía dentro de sí un impulso interior a rezar precisamente en ese momento.
¿Es decir que se establece una especie de vínculo espiritual entre el sacerdote y la persona que reza por él?
Por supuesto que sí. Aunque no es necesariamente un vínculo que percibamos en sentido físico, palpable. Puede ocurrir que Dios conceda esa gracia; se trata, sin embargo, de un vínculo espiritual que se realiza en la oración, en la vida, en el sacrificio, en el ofrecimiento de la Eucaristía por la intención de ese sacerdote, en la comunión espiritual, cuando se trata de vivir sus intenciones, los asuntos que en ese momento lo ocupan.
¿Qué significado tiene la oración en la vida del sacerdote?
¡El más importante! Ante todo, el sacerdote debe ser un hombre de oración: esa es la definición más sencilla del sacerdote. Fíjese en que Jesús, que actúa, va a los enfermos, anuncia el Evangelio, bendice a los niños, discute también con los fariseos; sin embargo, pasa las noches en oración, y esos son los momentos más importantes.
¿Son entonces verdad las palabras de san Juan María Vianney de que, según recen los fieles, así serán los sacerdotes? Lo que a su vez significa que la santidad de los sacerdotes depende de todos nosotros.
Por supuesto que sí, porque aquí estamos ante una protección y un fortalecimiento mutuos. Ante todo, lo esencial aquí es que cuando la gente reza por un sacerdote, se forma y madura en ella una perspectiva y una mirada de fe sobre el sacerdocio. Si falta la oración, se cuela cada vez con más fuerza un pensamiento puramente secular, puramente temporal; un pensamiento sensible, material, que subrayará «pero si es solo un hombre como cada uno de nosotros», mientras que estamos ante un Homo Dei, un hombre de Dios, pero no por sus méritos, sino por la gracia del Sacramento del Orden y por la elección, por la vocación. Solo mediante la oración es capaz el hombre de percibir esa perspectiva sobrenatural, espiritual, y de valorar según ella al sacerdote; incluso si ve sus debilidades, sus errores, no se escandalizará, porque sabrá que en vasijas de barro trae Dios su gracia, el verdadero tesoro.
Es un desafío para nosotros: aprender a mirar al sacerdote como a un hombre, no como a un ángel.
Ese es siempre el problema, porque hay en nosotros algo angélico, es decir, la misión. Angelos es el mensajero, aquel a quien el Señor envió. Como leemos en san Mateo sobre los ángeles que contemplan el Rostro de Dios y al mismo tiempo guardan a los más pequeños. Así ocurre también aquí: el sacerdote ha de cumplir esa misión, estar junto a la gente y contemplar el Rostro de Dios. Lo difícil, en cambio, y que no es propio solamente de nuestros tiempos, es que, así como en vida del Señor Jesús la gente se concentraba solo en su humanidad, en su figura humana, y le costaba aceptar «que este es un hombre enviado por Dios», así también aquí, en nuestros días, la gente, concentrándose en la humanidad, en lo que hay de humano en el sacerdote, tiene dificultad para percibir que estamos ante todo ante una acción de Dios. Estamos de facto en la misma situación, aunque por fortuna un poco más adelante, porque Cristo ha resucitado.
A menudo se oyen reproches contra los sacerdotes: que han caído tanto en sus pecados y debilidades que ya no hay manera de levantarlos ni de enmendarlos, y que la oración no ayudará, no cambiará nada, porque a ojos de algunos es «solo» oración. ¿Comparte usted esa opinión? ¿Basta al sacerdote la oración de personas corrientes, laicas y no solo laicas, como ayuda, como salvavidas en sus dificultades?
Puede bastar, pero Dios también puede dar la luz de «ve y corrígelo». Por supuesto hay que discernir si ese pensamiento viene del Espíritu Santo, porque Dios puede servirse de nosotros, y entonces hay que seguirlo. Puede ocurrir, sin embargo, que esa oración sencilla, de una persona corriente, desconocida, tenga un valor enorme, porque mientras el hombre vive puede levantarse, cambiar. Hay también situaciones en las que el grado de enredo en el pecado acarrea ciertas obligaciones, por ejemplo paternas, porque ha nacido una vida nueva. Eso exige entonces la intervención del obispo o del superior religioso. Sin embargo, cuando se trata de la salvación de ese hombre, porque de eso se juega todo, él es sacerdote para siempre, y el asunto de su conversión y de su salvación depende muchísimo de la oración. La oración es aquí la primera y la más importante y, en muchos casos, la única ayuda que podemos ofrecer. Ahora bien, esa oración será eficaz no según nuestra medida, no en la expectativa de que veamos y experimentemos los frutos de tal oración. En la mayoría de las personas lo sabremos solo al otro lado: cómo en el último instante de su vida ese hombre que tanto se perdió se presentó ante Dios en la verdad, y ese momento bastó, como en el buen ladrón en la cruz. Valorar la oración por nuestra sensación de si es fecunda no es el nivel adecuado de juicio.
¿Es la oración de los fieles tan valiosa como la oración del sacerdote?
Existe entre ellas una diferencia, porque el sacerdote actúa como «in persona Christi», es decir, en la persona del sacerdote actúa Cristo en relación con la comunidad de la Iglesia. El cristiano es también «Alter Christus», porque el Señor actúa por la gracia. Sin embargo, ante la comunidad de la Iglesia y en la Iglesia ese papel es innegable. Esta diferencia la vemos precisamente en la Eucaristía. Una persona sencilla, laica, no celebra la Eucaristía, no administra el sacramento de la penitencia ni la unción de los enfermos, ¿verdad? Aquí se asume una potestad de servicio para los demás; no es un ensalzarse, una altivez, es un servicio, tal como Cristo sirvió a los hombres. La diferencia en la fuerza de la oración de intercesión no viene, por tanto, de él mismo, es decir del sacerdote, sino de Cristo.
Padre Andrzej, ¿hay algo que quisiera usted compartir? ¿Dirigir alguna palabra de ánimo, de gratitud, a las personas que ya han encontrado en su vida un lugar estable para la oración por un sacerdote? ¿O a las personas que todavía no se han decidido a hacerlo?
Estoy muy agradecido a cada persona que, movida por la gracia del Espíritu Santo, ha asumido este servicio de intercesión que no tiene precio. Dirijo con ello un ardiente llamamiento a todos y a todas los que leéis estas palabras, para que perseveréis en este camino de sostener a los sacerdotes y a las personas llamadas, camino tan querido para el Señor Jesús. Invito también a todos y a todas los que sentís un impulso en este campo a responder a él con generosidad y magnanimidad. ¡El Señor no se deja ganar en generosidad!
