Don Andrzej Demitrów – 23 anni di sacerdozio
Che cos'è per lei il sacerdozio?
La ringrazio, Sorella, per questa domanda. Per me personalmente è il radicamento in Cristo, che mi ha invitato a essere unito a Lui con un vincolo d'amore e questo sulla base di ciò che Egli ha fatto, cioè è morto per me ed è risorto. Questo legame si fonda sulla sua personale chiamata rivolta a me e sulla mia risposta, cioè, per dirla in parole semplici, sulla vocazione. In pratica questo legame si traduce nello stare con Lui ogni giorno, nella preghiera e soprattutto in un modo di agire che voglio plasmare secondo la sua volontà, secondo la sua missione di annunciare la Parola, la missione di celebrare i sacramenti, in particolare l'Eucaristia e il sacramento della penitenza, e anche gli altri sacramenti, e di essere pastore per gli altri, soprattutto nella direzione spirituale. Nel mio caso a questo si aggiungono ancora il lavoro scientifico e la presenza nella formazione dei futuri sacerdoti in seminario. Ogni sacerdote può vivere questa missione particolare in modo ancora diverso, nel concreto e nella realtà di ogni giorno.
Il sacerdote, come persona scelta da Cristo, ha bisogno di preghiera?
Certamente, come ogni persona credente, ne ha bisogno. Qui si possono mostrare alcuni brani, alcune immagini, che lo fanno capire meglio. Nel primo vediamo la bellissima icona di Mosè che prega sul monte, mentre gli Amaleciti combattono contro il popolo eletto. Mosè non si getta nella lotta diretta, ma prega e intercede presso Dio. Quando alza le mani in intercessione ed esse si affaticano, lo sostengono Aronne e Cur, che gli reggono le braccia fino al tramonto, perché si compia la vittoria. Vediamo qui, in primo luogo, la preghiera di intercessione di colui che il Signore ha chiamato e scelto, costituendolo guida, e in secondo luogo l'aiuto di coloro che stanno con lui e che in realtà collaborano a quella vittoria sostenendolo nella battaglia.
Il secondo brano importante è quello in cui Gesù, prima della sua passione, annuncia che tutti lo rinnegheranno e fuggiranno. E a Pietro si rivolge direttamente: „Simone, Simone, ecco Satana vi ha cercati per vagliarvi come il grano; ma io ho pregato per te, perché la tua fede non venga meno”. Gesù stesso dà l'esempio: è Lui che prega per l'uomo che ha chiamato e, in realtà, grazie alla sua intercessione Pietro tornerà dopo la caduta, interrogato tre volte sull'amore. Vale la pena vedere che la preghiera che sostiene i sacerdoti, i mediatori, è in sostanza un inserirsi nella preghiera di Gesù per loro. Quando pregava per gli apostoli nel cenacolo, nella preghiera sacerdotale: „consacrali nella verità (…) e per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità”. La preghiera della Chiesa, la preghiera delle singole persone non è una specie di guerriglia, non è un'invenzione personale, un agire „per conto proprio”, ma è partecipazione alla preghiera di Gesù per i chiamati.
Il terzo brano, la terza immagine, è quello in cui Erode imprigionò Pietro e lo condannò a morte, e la sentenza doveva essere eseguita dopo la festa di Pasqua; allora tutta la Chiesa pregava per Pietro e alla fine egli fu liberato in modo prodigioso. Chi pregava non cercava allora strade proprie per liberare l'apostolo, per esempio un assalto armato alla prigione o una rivolta che lo avrebbe portato fuori. No: essi pregano e sanno che, se è volontà di Dio liberare Pietro, ciò si compirà.
Si può dire che i sacerdoti non esistono senza la preghiera del popolo di Dio, e il popolo di Dio senza la preghiera dei suoi pastori?
Esattamente così, funziona pienamente nei due sensi ed è profondamente collegato.
Che cos'è allora personalmente per lei la preghiera dei laici? Ha sperimentato una certa forza nella consapevolezza che delle persone la sostengono con la preghiera, soprattutto nei momenti difficili?
Sì, devo dire che ci sono stati momenti così; qui, nel luogo della mia preghiera in camera, ci sono 4 foglietti, 4 margherite, in tutto 28 persone che nel corso di alcuni anni hanno dichiarato la loro preghiera nella mia intenzione. Sono consapevole che queste persone durante il giorno offrono la loro preghiera, le loro sofferenze nella mia intenzione e questo davvero solleva. Quanto ai fatti concreti, posso dire che ci sono state situazioni in cui, in esperienze difficili che stavo vivendo, ricevevo un messaggio con la domanda se stesse succedendo qualcosa, perché quella persona aveva sentito dentro di sé un impulso interiore a pregare proprio in quel momento.
Quindi tra il sacerdote e la persona che prega per lui nasce un legame spirituale?
Certamente sì. Anche se non è necessariamente un legame che percepiamo in senso fisico, tangibile. Può accadere che il Signore conceda una simile grazia, ma si tratta di un legame spirituale che si realizza nella preghiera, nella vita, nel sacrificio, nell'offerta dell'Eucaristia nell'intenzione di quel sacerdote, in una comunione spirituale, quando si vive delle sue intenzioni, delle questioni che in quel momento lo occupano.
Che importanza ha la preghiera nella vita del sacerdote?
La più grande! Prima di tutto il sacerdote deve essere un uomo di preghiera: è la definizione più semplice di sacerdote. Guardi Gesù, che agisce, va dai malati, annuncia il Vangelo, benedice i bambini, discute anche con i farisei; eppure passa le notti in preghiera, e quelli sono i momenti più importanti.
Sono dunque vere le parole di san Giovanni Maria Vianney, secondo cui i sacerdoti saranno come i fedeli pregheranno? Il che significa a sua volta che la santità dei sacerdoti dipende da tutti noi?
Certamente sì, perché qui abbiamo a che fare con una protezione e un rafforzamento reciproci. Soprattutto, ciò che qui è essenziale: quando le persone pregano per un sacerdote, in loro si forma e matura una prospettiva e uno sguardo di fede sul sacerdozio. Se manca la preghiera, si insinua sempre più forte un pensiero puramente laico, puramente terreno; un pensiero sensibile, materiale, che sottolineerà „ma è soltanto un uomo come ognuno di noi”, mentre invece è Homo Dei, un uomo di Dio, non però per i suoi meriti, ma per la grazia del sacramento dell'Ordine e per l'elezione, per la chiamata. Solo attraverso la preghiera l'uomo è in grado di cogliere questa prospettiva soprannaturale, spirituale, e di valutare secondo essa il sacerdote: anche se ne vede le debolezze e gli errori, non se ne scandalizzerà, perché saprà che in vasi di argilla il Signore porta la sua grazia, il vero tesoro.
È una sfida per noi: imparare a guardare il sacerdote come un uomo, non come un angelo.
È sempre un problema, perché qualcosa di angelico c'è in noi, cioè la missione. Angelos è il messaggero, colui che il Signore ha mandato. Come leggiamo in san Matteo degli angeli che contemplano il Volto di Dio e nello stesso tempo custodiscono i più piccoli. Così è anche qui: il sacerdote deve compiere una simile missione, stare accanto alla gente e contemplare il Volto di Dio. Ciò che invece è difficile, e non è una caratteristica solo dei nostri tempi: come ai tempi di Gesù la gente si concentrava soltanto sulla sua umanità, sulla sua figura umana, e faceva fatica ad accettare „che è un uomo mandato da Dio”, così anche oggi le persone, concentrandosi sull'umanità, su ciò che nel sacerdote è umano, hanno difficoltà a cogliere che abbiamo a che fare prima di tutto con l'azione di Dio. Siamo de facto nella stessa situazione, anche se per fortuna un po' più avanti, perché Cristo è risorto.
Spesso si sentono accuse verso i sacerdoti: che sono caduti così in basso nei loro peccati e nelle loro debolezze che non è possibile tirarli fuori, rimetterli in piedi, e che la preghiera non aiuterà, non cambierà nulla, perché agli occhi di alcuni è „soltanto” preghiera. Lei condivide questa opinione? La preghiera di persone comuni, laiche e non solo, basta al sacerdote come aiuto, come salvagente nelle sue difficoltà?
Può bastare, ma il Signore può anche dare la luce „va' e ammoniscilo”. Naturalmente bisogna discernere se un simile pensiero venga dallo Spirito Santo, perché Dio può servirsi di noi, e allora bisogna seguirlo. Può però accadere che quella preghiera semplice, di una persona comune e sconosciuta, abbia un valore enorme, perché finché l'uomo vive può rialzarsi, cambiare. Ci sono anche situazioni in cui il grado di implicazione nel peccato comporta degli obblighi, per esempio paterni, perché è nata una nuova vita. Questo richiede allora l'intervento del vescovo o del superiore religioso. Quando invece si tratta della salvezza di quest'uomo, ed è di questo che in fondo si gioca tutto, poiché egli è sacerdote per sempre, la questione della sua conversione e della sua salvezza dipende moltissimo dalla preghiera. La preghiera qui è la prima e la più importante, e in molti casi è l'unico aiuto che possiamo offrire. Questa preghiera però sarà efficace non secondo la nostra misura, non nell'attesa di vedere e sperimentare i frutti di tale preghiera. Nella maggior parte dei casi lo sapremo solo dall'altra parte: come nell'ultimo istante della vita quell'uomo, che si era così perduto, si è messo davanti a Dio nella verità, e quel momento è bastato, come per il buon ladrone sulla croce. Giudicare la preghiera secondo la nostra impressione che sia fruttuosa non è il livello giusto di valutazione.
La preghiera dei fedeli ha lo stesso valore della preghiera del sacerdote?
Tra loro c'è una differenza, perché il sacerdote agisce „in persona Christi”, cioè nella persona del sacerdote agisce Cristo in relazione alla comunità della Chiesa. Anche il cristiano è „Alter Christus”, perché il Signore agisce mediante la grazia. Tuttavia, di fronte alla comunità della Chiesa e nella Chiesa, questo ruolo è innegabile. Proprio questa differenza la vediamo nell'Eucaristia. Una persona semplice, laica, non celebra l'Eucaristia, non amministra il sacramento della penitenza né l'unzione degli infermi, non è vero? Qui è assunta una potestà di servizio per gli altri; non è un innalzarsi, un'alterigia, è un servizio, come Cristo ha servito gli uomini. La differenza nella forza della preghiera di intercessione non viene dunque da lui stesso, cioè dal sacerdote, ma da Cristo.
Don Andrzej, c'è qualcosa che vorrebbe condividere? Rivolgere una parola di coraggio, di gratitudine alle persone che nella loro vita hanno già trovato un posto stabile per la preghiera per un sacerdote? Oppure a coloro che non hanno ancora deciso di farlo?
Sono molto grato a ogni persona che, mossa dalla grazia dello Spirito Santo, ha assunto questo inestimabile servizio di intercessione. Rivolgo perciò un caloroso invito a ognuno e a ognuna di voi che leggete queste parole: perseverate su questa strada di sostegno ai sacerdoti e alle persone chiamate, una strada tanto cara a Gesù. Invito anche ognuno e ognuna di voi che sentite un impulso in questo campo a rispondervi con generosità e magnanimità. Il Signore non si lascia vincere in generosità!
